как звали жену есенина

Как звали жену сергея есенина уровень 209

В разделе Образование на вопрос как звали жену-танцовщицу Есенина? заданный автором За удаление ответов-конкурентов лучший ответ это Звали эту великую танцовщицу Изадорой Дёнкан, а в России это было просто непроизносимо — и называть стали ее Айседорой Дункан. В США сейчас есть институт танца Айседоры, в СПб сущ-ет только одна танцевальная студия, где этим занимаются. Думаю, тебе стоит в нее вернуться..

Помнишь? Люблю Айседору Дункан

Айседора Дункан ее звали. А Есенин мой самый любимый поэт и мой светлый ангел)

Айседора Дункан. Думал, после мини-сериала "Есенин" все это знают. Видите — оказался не прав =))

Айседора Дункан — была основоположником танца с использованием древне-греческой пластики и еще -она танцевала без обуви. Применяла пантомиму . В Москве создала собственную студию. Ну и была женой Есенина. Очень трагична и нелепая смерть- была задушена собственным шарфом, был втянут колесами машиной. У Евтушенко есть даже одна строчка в стихотворении ". как шарф втянул когда-то Айседору . "

Айседора Дункан (англ. Isadora Duncan, 1877—1927 урожденная Dora Angela Duncan) — американская танцовщица, считается основоположницей свободного танца — предтечи танца модерн. Использовала древнегреческую пластику, хитон вместо балетного костюма, отсутствие обуви. В 1921—1924 жила в России, организовала студию в Москве. Жена С. А. Есенина.

Дункан не была просто артисткой и танцовщицей. Ее стремления шли намного дальше простого совершенствования исполнительского мастерства. Она, как и ее единомышленницы, мечтала о создании нового человека, для которого танец будет более чем естественным делом. Особое влияние на Дункан, как и на все ее поколение, оказал Ницше. В ответ на его философию, Дункан написала книгу «Танец будущего» . Как Заратустра у Ницше, люди, описанные в книге, видели себя пророками будущего; это будущее они воображали в радужных тонах.

Дункан писала, что новая женщина будет иметь больший интеллектуально-физический уровень. Она танцевала, так, как сама же придумала- босой, без лифа и трико. Ее повседневная одежда также была весма свободной для своего времени —этим она значительно повлияла на моду своего периода. Не заключая официальных браков, Дункан воспитывала и своих, и удочеренных ею детей. Дункан писала: «Если мое искусство символично, то символ этот — только один: свобода женщины и эмансипация ее от закосневших условностей, которые лежат в основе пуританства» . Своим танцем она восстанавливала гармонию души и тела. Работа Дункан была оценена, современники поверили в то, что она — провозвестница будушего. Дункан назвали гениальной, сравнивали со «родоначальниками новых эпох и стилей» . Критик А. А. Сидоров считал, что Айседора Дункан перевернула и танец, и повседневность.

Дункан несколько раз приезжала в Россию. Впервые это произошло в начале 1905 года. Ее выступления состоялись в январские дни после Кровавого воскресенья. Своим танцем Дункан вселяла в публику радость, что было очень важно в то время. И питерская интеллигенция это оценила; о ней хорошо отзывался Андрей Белый и другие. В России у нее нашлись последователи — «пластички» , или «босоножки» ; Особо талантливые из них — Л. Н. Алексеева, С. Д. Руднева — создали собственные студии пластики и музыкального движения. В 1921 г. Дункан открыла в России свою школу, просуществовавшую до конца 1940-х гг.

В России были изданы две книги Айседоры Дункан: «Танец будущего» (М. , 1907) и «Моя жизнь» (М. , 1930).